“Reloj de pulsera”, José María Valverde

José María Valverde nace en 1926, comienza su andadura literatura en el mundo de la poesía religiosa cristiana y evoluciona hacia el marxismo, comienza en el conservadurismo más puro y evoluciona hacia el reaccionarismo más liberal. Fue catedrático de Estética en la Universidad Autónoma de Barcelona y es conocido porque en una de sus últimas clases deja escrito en la pizarra a modo de adiós definitivo a sus alumnos nula esthetica sino ethica, no hay estética sin ética, en referencia a todos sus compañeros expulsados de la Universidad por estar contra la ideología franquista y a su propia ideología y pensamientos reaccionarios; llegó, incluso, a dejar la universidad para solidarizarse con sus compañeros expulsos por el régimen.

 El poema ¨reloj de pulsera¨ es un soneto incluido en su poemario La conquista de este mundo (1960) que dice así: 

Ni al desnudarme suelto el leve yugo;

sin reloj ya no sé dormir siquiera

No tengo libertad, y vano fuera

fingir dejar mi hierro y mi verdugo.

Él me ata a los demás, al mundo activo:

en la rueda en que engrano con la vida.

Si despierto en lo oscuro, su medida

me guía a tierra fiera, me hace vivo.

Pero a la vez, con cuchicheo suave,

en secreto me insiste en el recado

de mi muerte y su cita: me recuerda

que me esperan allá, y que cuando acabe,

me escaparé yo solo por mi lado;

libre, entonces, no tendré que darle cuerda.

Este soneto está compuesto por dos por dos cuartetos que presentan la peculiaridad de no rimar entre ellos y dos tercetos, el último de ellos presenta encabalgamiento puesto que la oración continúa en el siguiente verso, está interrumpida por la pausa. Hay en él varias personificaciones que indican que el reloj es nuestro dueño ¨mi verdugo¨ o ¨con cuchicheo suave¨ y una paradoja ¨yugo leve¨ que nos indica la contradicción que supone nuestro reloj a la hora de marcar nuestras rutinas diarias aunque sea imprescindible en nuestro ritmo de vida actual: estos recursos poéticos hacen que este poema sea similar al de Cortázar: Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj , aunque hay una diferencia en el desenlace que es también anticlimático porque este autor insinúa que la muerte es el único remedio para librarse de la implacable marcaje que supone el reloj en nuestras vidas; ambos marcan una tendencia temática similar puesto que el reloj se ve como una carga y una obligación necesarias en la vida de todo ser humano en la actualidad y por tanto debe ser sobrellevada dado que sin él estaríamos absolutamente perdidos en este mundo tan globalizado. La conclusión de ambos vendría a ser que el hombre no tiene libertad porque  está sujeto al tiempo regulado por el reloj, por tanto este se convierte en una pesada carga necesaria, ya que sin él andaríamos por el mundo como almas en pena. 

Compañía automovilística y literatura

El anuncio  promociona el coche de la compañía Seat, del año 2007, se basa en El relato de Julio Cortázar titulado Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj que forma parte de Historias de cronopios y de famas (1962) sirve de inspiración para el anuncio del Seat León: ¿Quién posee a quién? (¿who owns who?). El componente literario de este comercial es muy intenso porque el narrador de la historia que se cuenta en él mismo, secuencia narrativa básica en 1´´ 12´, no es otro que el propio Cortázar que un fragmento de su preámbulo, que constituye la idea principal que trata de transmitir el anuncio; es el siguiente:

 ¨Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. Te regalan algo que es tuyo, pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda para que siga siendo un reloj. Te regalan -no lo saben, lo terrible es que no lo saben-, te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se caiga al suelo y se rompa. Te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado¨.

  

                                             

 Este texto que se puede escuchar a lo largo del texto es muy sorprendente por  el gran número de metáforas paradójicas que hacen referencia al hecho de poseer un coche (porque es él quien te posee a ti), por la historia tan completa que relata en un tiempo tan breve y por la voz en off del propio Cortázar. A pesar de que, a simple vista, el anuncio no consigue el efecto persuasivo adecuado debido al eslogan¨ ¿Quién pertenece a quién?¨ y al propio texto del anuncio; este si se logra porque examinando el texto del mismo con algo más de detenimiento se llega a la conclusión de que el coche y su relación con los hombres especialmente (matiz sociológico importante) es un hecho imprescindible y prácticamente necesario para cualquiera de nosotros porque esa relación personal de posesión o de amor- odio se asume con la compra del propio coche porque trae más alegrías que desgracias, a largo plazo, al igual que cualquier dispositivo electrónico con el que todos tenemos una relación de co-dependencia debido a su gran utilidad y que todo el mundo asume con naturalidad, pues esta relación o incluso una más cercana, si cabe, se da entre un hombre y su coche.

Reescritura de un anuncio de La Caixa

Nueva forma de redactar el texto, principal,  publicitario que se encuentra en el anuncio, cuyo resultado es el siguiente:

Cuando eras niño te preguntabas:

¿Qué será aquello que me hará grande?

Desde que eres adulto piensas:

¿Qué es lo que hace valiosa a una persona?

Quizás sea el tiempo, el éxito, la fortuna,

o tal vez el poder, la belleza o el dinero.

Pensarás que eres tan grande como lo que  posees.

Nada más lejos de la verdad.

Porque solo hay una cosa en este mundo

que te hará grande:

Entregar tu tiempo a los demás. 

Aforismos extraídos del poema “If ” de Rudyard Kipling

Encuentro interesante, transformar las frases condicionales que Kipling le dedica a su hijo, de su poema, en aforismos que sirvan de sentencias generales y consejos sobre la vida para él o para nosotros en nuestro día a día:

·         Conserva la compostura aunque todos los demás la pierdan a tu alrededor.

·         Confía en ti mismo aunque los demás no lo hagan y ten en cuenta sus críticas.

·         Ten paciencia en cualquier situación.

·          Aunque te mientan, tú no lo hagas.

·          Aunque te odie, no lo albergues tú contra los demás.

·          Sé inteligente y avispado, pero no te pavonees por ello.

·          Sueña, pero con los pies en la tierra.

·         No dejes que tus pensamientos te obsesionen.

·         Compórtate de la misma manera ante el triunfo y el fracaso.

·          Debes ser como eres en cualquier situación y ante cualquiera.

·          La voluntad es la que anima  a tus músculos cuando están cansados.

·         Arriésgalo todo a una carta y si lo pierdes no te lamentes. 

                        

“If “, Rudyard Kiplin

If you can keep your head when all about you

Are losing theirs and blaming it on you,

If you can trust yourself when all men doubt you,

But make allowance for their doubting too;

If you can wait and not be tired by waiting,

Or being lied about, don’t deal in lies,

Or being hated, don’t give way to hating,

And yet don’t look too good, nor talk too wise:

If you can dream—and not make dreams your master;

If you can think—and not make thoughts your aim;

If you can meet with Triumph and Disaster

And treat those two impostors just the same;

If you can bear to hear the truth you’ve spoken

Twisted by knaves to make a trap for fools,

Or watch the things you gave your life to, broken,

And stoop and build ’em up with worn-out tools:

If you can make one heap of all your winnings

And risk it on one turn of pitch-and-toss,

And lose, and start again at your beginnings

And never breathe a word about your loss;

If you can force your heart and nerve and sinew

To serve your turn long after they are gone,

And so hold on when there is nothing in you

Except the Will which says to them: ‘Hold on!’

If you can talk with crowds and keep your virtue,

Or walk with Kings—not lose the common touch,

If neither foes nor loving friends can hurt you,

If all men count with you, but none too much;

If you can fill the unforgiving minute

With sixty seconds’ worth of distance run,

Yours is the Earth and everything that’s in it,

And—which is more—you’ll be a Man, my son!

(Rewards and Fairies, 1910)

He trasladado, en este caso, la versión inglesa del poema porque me parece la más pura y en la que mejor se entienden todos los matices que Kipling quería transmitir al lector del poema; las traducciones están demasiados deturpadas y mal traducidas, por lo tanto no se entienden del todo bien.  

Rudyard Kipling nace en 1865 en Bombay un protectorado inglés, en la época. Fue un poeta muy laureado en su época tanto es así que ganó el Premio Nobel de Literatura en 1907, además de por este logro se le conoce por ser el autor de relatos y  cuentos infantiles. Destacó como novelista y poeta: se le recuerda por sus relatos y poemas sobre los soldados británicos en la India y por la defensa del imperialismo occidental, fue el cantor del colonialismo inglés, así como por sus cuentos infantiles como el Libro de la selva de 1984. Tras recibir el Premio Nobel falleció en 1936.

 Respecto al poema, cabe destacar que en todo él se refiere al ser humano, pero no en general, sino que detrás está la concepción machista de la época puesto que para él el modelo ideal de gran ser humano solo podía ser adoptado por los hombres: la valentía, el ánimo, el no desfallecer son cualidades de los hombres, este pensamiento está más que superado actualmente; todas estas cualidades se refieren, en concreto, a un hijo suyo que va a combatir a la guerra puesto que el poema en su conjunto configura una serie de admoniciones para que su hijo se convierta en un hombre de provecho durante la Gran Guerra. 

 El poema se encuentra dividido en dos oraciones cuya espina dorsal es la partícula condicional inglesa if. Las conclusiones están en los cuatro últimos versos, es un final muy sorprendente y climático dado que provoca una catarsis en el lector puesto que cumple las expectativas que este se va formando al leer el poema. En el poema se observa  el tono pedagógico de la Inglaterra de la época, es decir, el ideal educativo clasista inglés puesto que en la época era muy difícil ascender socialmente.