Cartel publicitario en la conferencia sobre el: ¨Llanto por Ignacio Sánchez Mejías¨

Esta conferencia de Andrés Amorós, organizada por la Cátedra Emilio Alarcos Llorach y presentada por José Luis García Martín, tuvo lugar el 19 de noviembre de 2014 en el Edificio Histórico de la Universidad de Oviedo. La conferencia versó sobre el poema elegíaco que le dedicó Lorca a su amigo el torero: Ignacio Sánchez Mejías (mecenas de la Generación del 27), esta fue llevada a cabo por el ensayista, crítico literario, historiador de la literatura española y Académico de Honor de la Real Academia de Cultura Valenciana, además de un entusiasta de la tauromaquia: Andrés Amorós

                                               

Respecto al cartel, cabe decir que es muy ilustrativo de la figura de Mejías porque lo que más resalta es el traje de luces propio de su profesión por la cual él sentía una inmensa devoción, como detalló Amorós en la conferencia, en un fondo negro y sobreimpresionadas sobre este unas letras blancas con detalles pictóricos en rojo que muestran la sangre y el dolor por su pérdida. Esta descripción del cartel, nos muestra de manera puramente simbólica y orientativa que la vida de Mejías tuvo grandes luces y sombras, las primeras referidas a su vida profesional y las segundas referidas a su vida personal e introspectiva como nos indicó el gran erudito Amorós en la conferencia, al relatarnos ciertas anécdotas de su vida privada. Es significativo que su valentía se represente con las letras blancas ¨ensangrentadas¨, las cuales se encuentran cerca del traje de luces relacionando ambos elementos, que simbolizan metafóricamente su propia muerte que fue bastante desagradable porque se desangró en las líneas blancas medulares, hechas con cal, de la plaza cerca de las barreras de la plaza de toros.

Circe esgrime un argumento

Si regresas, Ulises,
encontrarás allí en Ítaca una mujer cobarde:
Penélope ojerosa
que afanosa y sin saberlo
le teje y le desteje una mortaja
al amor. Ella pretende
aferrarse y aferraros a lo eterno.
Si regresas
hacia un destino más infame aún
que éste que yo te ofrezco
avanzas si vuelves a su encuentro.
Más enemigo del amor y de la vida
que mis venenos
es vuestro matrimonio, vil encierro.

Quédate, Ulises: sé un cerdo.   

*

 Este poema supone una moderna reinterpretación del mito de Circe perteneciente al relato épico de Homero la Odisea llevada a cabo por Silvia Ungidos. En el poema se observa la clara intención dramática de la autora de convertirlo en un monólogo dramático dirigido a un vocativo: Ulises. El título del mismo es un tanto intimidatorio y amenazante porque tras leer el poema se llega a la conclusión de que esgrimir, en este caso, se utiliza como si fuera una amenaza; en este caso, se observa a una Circe que razona que va más allá de la figura tradicional de una mujer malvada y pérfida puesto que en esta reinterpretación del mito se observa que Circe, ahora, es una mujer libre que conduce su vida como a ella le apetece, al contrario de esa mujer sufridora que espera y desespera por su marido que está representada en la figura de Penélope: observamos, la contraposición de dos figuras muy estereotipadas en ese mito clásico en el que Penélope era la buena y Circe la diabólica, ahora Penélope es una pánfila y una tonta por esperar tanto tiempo a su marido y Circe es esa mujer independiente que vive su vida como le apetece, al estilo de algunas mujeres de hoy en día. Circe es la mujer moderna de hoy en día; mientras que, Penélope es la mujer retrógrada y sufridora.

A continuación, en el poema Circe le dice a Ulises que no la abandone porque si con ella está mal, con Penélope estará peor porque le dejará sin libertad encerrándolo en casa de manera cruel (sabemos que finalmente la abandonó, a pesar de sus súplicas). Se puede extraer de esta parte del poema que el matrimonio es un encierro vil que es enemigo del amor y de la libertad. 

El final del poema es anticlimático del todo porque le dice que sea un cerdo, porque en el fondo sabe que él desea dejarse llevar por sus pulsiones más primitivas y quedarse a vivir con ella, que es el placer y la tentación, y no con la monótona Penélope.

Prueba el hechizo

Este eslogan pertenece a una campaña publicitaria para anunciar un vino verdejo que curiosamente lleva el nombre de esta maga que se ha convertido en todo un mito clásico debido a su aparición en la Odisea , que es un poema homérico basado en leyendas e historias populares previas, de Homero cuyo personaje principal es Ulises. 

                                                      

En la Odisea se relata el mito de Circe de la siguiente forma. Un día cercano a la llegada de Ulises y sus marineros a Ítaca necesitan proveerse de víveres y comida, por lo que deciden parar en una pequeña isla, es allí donde reside la maga Circe en un suntuoso palacio, tras explorar la isla Ulises observa que sus hombres no han regresado al barco y decide ir a encontrarlos. Al llegar al palacio ve que parece abandonada y alrededor de él solo hay animales dóciles, tras investigar y hablar con la propia maga descubre que todos esos animales son hombres y entre ellos se encuentran los de su tripulación, aunque él ha bebido la pócima no se transforma en animal y por este motivo Circe se enamora de él y viven un año juntos hasta que Ulises decide abandonar la isla y regresar junto a su mujer Penélope.

Tras conocer el mito de Circe, se comprende el anuncio dado que se entiende que haya animales sumisos alrededor de la botella y la insinuante mirada en un segundo plano que simbolizan metafóricamente a los hombres dominados por esa sensual y seductora mujer, cuya pócima o brebaje es ese magnífico vino verdejo de las bodegas Avelino Begas, del año 2012.

“El reloj de pedida”, Lola Beccaria

El reportaje que aparece en la revista País Semanal  en 2013 titulado ¨Así medimos la historia¨ lleva a cabo toda una relación cronológica subjetiva, lo cual se observa en los titulares de cada una de las épocas (mundo plástico, éxito de la comodidad o negocio de lujo), que recorren y periodizan la historia del reloj, con mapa conceptual e imágenes incluidas, el esquema se encuentra tras el propio reportaje, en el que de manera más extensa y a través de un relato amoroso en el que se relata una ceremonia peculiar como es que una mujer le pida la mano a su novio con un reloj de pedida, el cual recorre todas las épocas históricas y gran parte de países en los que el reloj tiene cabida en plazas públicas como el de Praga o Berna , en forma epistolar, entre una mujer y su amado Jules nos relata la historia del reloj de manera inteligente, divertida y sugerente como solo una mujer sabe hacer.  

 

 

 Para los interesados en leer el artículo: http://www.lolabeccaria.com/mat/pdf/relato_El-Pais-Semanal_Especial-Relojes_2013.pdf

La Wikipedia: esa gran desconocida e incomprendida

Wikipedia o la enciclopedia libre recoge y actualiza una gran tradición literaria que proviene del enciclopedismo francés del S. XVIII que intentaba, más o menos como la versión actual, compilar ideas ilustradas de diversa índole para divulgarlas y exponerlas; tanto las erróneas, como acertadas en su tiempo. En la actualidad, este espíritu, además de las enciclopedias al uso en papel, está encarnado en esta gran enciclopedia en línea que es diversa y plural puesto que puedes consultar más de 1.137. 632 artículos solo en español a un click de distancia,  pero la gran novedad es que tú mismo puedes interactuar puesto que puedes editar un artículo ya existente o incluso crear un artículo sobre un tema que sea de tu interés. Hoy en día, es la enciclopedia en línea más usada debido a su sencillez de uso y a su gran variedad temática dado que en ella se encuentran tanto autores famosos como aquellos poco recordados por la crítica. Los argumentos a favor de esta iniciativa es su gratuidad, su gran versatilidad tanto a nivel idiomático como temático. En definitiva, aunque contenga errores de bulto tú mismo puedes subsanarlos o avisar de ellos, lo que hace que esta herramienta interactiva se convierta en un lugar común entre todo tipo de usuarios de Internet es su fácil uso y la capacidad interactiva tan grande que proporciona al usuario.

  Logotipo de la Wikipedia                     

 A continuación, un link sobre la historia de la Wikipedia para los curiosos: http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Wikipedia. 

“Reloj de pulsera”, José María Valverde

José María Valverde nace en 1926, comienza su andadura literatura en el mundo de la poesía religiosa cristiana y evoluciona hacia el marxismo, comienza en el conservadurismo más puro y evoluciona hacia el reaccionarismo más liberal. Fue catedrático de Estética en la Universidad Autónoma de Barcelona y es conocido porque en una de sus últimas clases deja escrito en la pizarra a modo de adiós definitivo a sus alumnos nula esthetica sino ethica, no hay estética sin ética, en referencia a todos sus compañeros expulsados de la Universidad por estar contra la ideología franquista y a su propia ideología y pensamientos reaccionarios; llegó, incluso, a dejar la universidad para solidarizarse con sus compañeros expulsos por el régimen.

 El poema ¨reloj de pulsera¨ es un soneto incluido en su poemario La conquista de este mundo (1960) que dice así: 

Ni al desnudarme suelto el leve yugo;

sin reloj ya no sé dormir siquiera

No tengo libertad, y vano fuera

fingir dejar mi hierro y mi verdugo.

Él me ata a los demás, al mundo activo:

en la rueda en que engrano con la vida.

Si despierto en lo oscuro, su medida

me guía a tierra fiera, me hace vivo.

Pero a la vez, con cuchicheo suave,

en secreto me insiste en el recado

de mi muerte y su cita: me recuerda

que me esperan allá, y que cuando acabe,

me escaparé yo solo por mi lado;

libre, entonces, no tendré que darle cuerda.

Este soneto está compuesto por dos por dos cuartetos que presentan la peculiaridad de no rimar entre ellos y dos tercetos, el último de ellos presenta encabalgamiento puesto que la oración continúa en el siguiente verso, está interrumpida por la pausa. Hay en él varias personificaciones que indican que el reloj es nuestro dueño ¨mi verdugo¨ o ¨con cuchicheo suave¨ y una paradoja ¨yugo leve¨ que nos indica la contradicción que supone nuestro reloj a la hora de marcar nuestras rutinas diarias aunque sea imprescindible en nuestro ritmo de vida actual: estos recursos poéticos hacen que este poema sea similar al de Cortázar: Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj , aunque hay una diferencia en el desenlace que es también anticlimático porque este autor insinúa que la muerte es el único remedio para librarse de la implacable marcaje que supone el reloj en nuestras vidas; ambos marcan una tendencia temática similar puesto que el reloj se ve como una carga y una obligación necesarias en la vida de todo ser humano en la actualidad y por tanto debe ser sobrellevada dado que sin él estaríamos absolutamente perdidos en este mundo tan globalizado. La conclusión de ambos vendría a ser que el hombre no tiene libertad porque  está sujeto al tiempo regulado por el reloj, por tanto este se convierte en una pesada carga necesaria, ya que sin él andaríamos por el mundo como almas en pena. 

Compañía automovilística y literatura

El anuncio  promociona el coche de la compañía Seat, del año 2007, se basa en El relato de Julio Cortázar titulado Preámbulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj que forma parte de Historias de cronopios y de famas (1962) sirve de inspiración para el anuncio del Seat León: ¿Quién posee a quién? (¿who owns who?). El componente literario de este comercial es muy intenso porque el narrador de la historia que se cuenta en él mismo, secuencia narrativa básica en 1´´ 12´, no es otro que el propio Cortázar que un fragmento de su preámbulo, que constituye la idea principal que trata de transmitir el anuncio; es el siguiente:

 ¨Piensa en esto: cuando te regalan un reloj te regalan un pequeño infierno florido, una cadena de rosas, un calabozo de aire. Te regalan algo que es tuyo, pero no es tu cuerpo, que hay que atar a tu cuerpo con su correa como un bracito desesperado colgándose de tu muñeca. Te regalan la necesidad de darle cuerda para que siga siendo un reloj. Te regalan -no lo saben, lo terrible es que no lo saben-, te regalan el miedo de perderlo, de que te lo roben, de que se caiga al suelo y se rompa. Te regalan la tendencia a comparar tu reloj con los demás relojes. No te regalan un reloj, tú eres el regalado¨.

  

                                             

 Este texto que se puede escuchar a lo largo del texto es muy sorprendente por  el gran número de metáforas paradójicas que hacen referencia al hecho de poseer un coche (porque es él quien te posee a ti), por la historia tan completa que relata en un tiempo tan breve y por la voz en off del propio Cortázar. A pesar de que, a simple vista, el anuncio no consigue el efecto persuasivo adecuado debido al eslogan¨ ¿Quién pertenece a quién?¨ y al propio texto del anuncio; este si se logra porque examinando el texto del mismo con algo más de detenimiento se llega a la conclusión de que el coche y su relación con los hombres especialmente (matiz sociológico importante) es un hecho imprescindible y prácticamente necesario para cualquiera de nosotros porque esa relación personal de posesión o de amor- odio se asume con la compra del propio coche porque trae más alegrías que desgracias, a largo plazo, al igual que cualquier dispositivo electrónico con el que todos tenemos una relación de co-dependencia debido a su gran utilidad y que todo el mundo asume con naturalidad, pues esta relación o incluso una más cercana, si cabe, se da entre un hombre y su coche.